Pensamiento

A dos años del asesinato de la activista y concejala brasileña Marielle Franco, compartimos un fragmento de Laboratorio Favela. Violencia y política en Río de Janeiro (Tinta Limón, 2020). El libro reúne textos y discursos de la investigación realizada por Marielle en 2013, presentada como tesis de maestría, en torno a las estrategias represivas de las fuerzas armadas brasileñas y la criminalización violenta de la pobreza. 

El exotismo se construye, necesariamente, a partir de un otro. Es la diferencia, el extrañamiento, la revalorización de la sorpresa y las cualidades consideradas ajenas. ¿Es posible pensar entonces en Uruguay en términos de exotismo? ¿Cómo impacta en la literatura y las artes esta estética de lo diverso? ¿Y en nuestras dinámicas sociales?

Facebook, Instagram, blogs, reality shows, redes sociales que acaparan y se imponen en nuestro hacer cotidiano. La construcción de la subjetividad en la era contemporánea muta veloz y radicalmente; nuestro yo se exhibe, necesita parecer, desarrollar una ficción que lo convierta en singular. Santiago Cardozo reseña La intimidad como espectáculo, de la investigadora argentina Paula Sibilia. 

Compartimos un fragmento de «Mancha de agua», uno de los diez ensayos reunidos en Papeles falsos, el primer libro de la mexicana Valeria Luiselli (Sexto Piso, 2010): ensayos en los que convergen la experiencia personal, la crítica cultural y la resignificación de la experiencia cotidiana.

No existe ninguna comunidad de seres humanos que haya renunciado al lenguaje: el lenguaje con el que decimos produce la realidad y activa los mecanismos para el funcionamiento del mundo. Santiago Cardozo analiza las relaciones entre el ser y el lenguaje a partir de los ensayos recogidos en ¿Qué es la filosofía? de Giorgio Agamben.

Compartimos un fragmento del Manual de parapsicologia, de Mario Levrero (Criatura, 2019), un texto publicado en 1978 que tuvo muy poca circulación en su momento. Con prólogo del investigador Matías Núñez, este tratado didáctico describe y cataloga todo tipo de fenómenos parapsicológicos y es parte fundamental para entender algunos de los acontecimientos de la ficción y el mundo creativo del autor: la dimensión Levrero.

Compartimos un fragmento de «La ofensiva sensible. Neoliberalismo, populismo y el reverso de lo político» de Diego Sztulwark (Caja Negra, 2019). ¿Cómo es posible oscilar de manera tan vertiginosa entre gobiernos neoliberales cada vez más totalitarios y proyectos progresistas de raigambre popular?

En 2012 y 2014 el escritor y ensayista Pascal Quignard dicta las conferencias Las ruinas de Port Royal y Complemento a las ruinas, publicadas en 2015 con el título Sobre la idea de una comunidad de solitarios. Santiago Cardozo reseña estos textos que se detienen en la figura del solitario y la posibilidad de una congregación de estos; unos textos que exploran el propio origen del término soledad.

Urnas funerarias, inhumaciones, cremaciones, momificaciones, ofrendas... son algunas de las manifestaciones funerarias que, conscientes de la finitud de la vida, ha establecido cada cultura para relacionarse, comprender e incluso celebrar la muerte. La antropóloga Teresa Porzecanski repasa algunos rituales y prácticas fúnebres como los enterramientos bororo (Brasil) y las celebraciones del Día de Muertos (México).

Sueños abstractos, sueños que son pesadillas o sueños para refugiarse de la realidad, pero todos ellos, sueños de guerra. Francisco Álvez Francese recupera, desde Francia, 82 sueños durante la guerra (1939-1945), de Emil Szittya, una muestra del inconsciente en tiempos de conflicto bélico.

Si pensamos en Mayo del 68, rápidamente caemos en el relato de la revolución cultural, la juventud movilizada por la libertad, el destape y el hedonismo individual. Sin embargo, Mayo del 68 ni empezó en mayo ni fue un movimiento exclusivo de una clase burguesa. Santiago Cardozo reseña Mayo del 68 y sus vidas posteriores. Ensayo contra la despolitización de la memoria, de Kristin Ross, un libro sobre el olvido y el recuerdo (¿qué recuerdo?) de la huelga general más importante de Francia.

«Feo es el campo sin hierba y el arbusto sin hojas y la cabeza sin pelo», escribía Ovidio en el Arte de amar (2 a. C.). Las pelucas se han utilizado para esconder la calvicie o expresar simbólicamente una posición de poder. Teresa Porzecanski repasa algunos hitos del uso de estas en la historia: desde el antiguo Egipto, pasando por el Imperio romano hasta la actualidad.