Pensamiento

Teresa Porzecanski nos cuenta acerca de la escritura automática, y de cómo varios autores han declarado creer no ser ellos los que escribían sus propios textos. Más allá de casos como el de Rimbaud o Borges, asistimos a los ejemplos de textos «dictados» por una suerte de ser superior o un estado alterado de conciencia, en el que sus letras predican distintas filosofías que encuentran su resonancia en religiones ya conocidas.

A partir de la lectura de Crónicas de los tiempos consensuales, de Jacques Rancière, Santiago Cardozo respasa todo su sistema filosófico, siempre vinculado a conceptos como política y sociedad, y nos acerca el pensamiento de uno de los filósofos más destacados de la contemporaneidad.

Aldo Mazzucchelli cierra la entrega anterior con este suplemento, en el que se trabaja la idea de «Latinoamérica» para el de afuera y para el de adentro, para el que pertenece a este signo, cargado de significados y significantes que varían según dónde nos paremos como individuos.

Desde los comienzos de la especie humana, consultar «fuentes divinas» para conocer el futuro ha sido moneda corriente. Con un origen incierto, el Tarot de Marsella se presenta como un oráculo que tanto gitanos de antaño como psicólogos de la actualidad han utilizado para guiar a la humanidad en el camino del autoconocimiento.

La idea de «Latinoamérica» para el de afuera y para el de adentro, para el que pertenece a este signo, cargado de significados y significantes que varían según dónde nos paremos como individuos, pensada y presentada por Aldo Mazzucchelli, que nos invita a reflexionar acerca de una América Latina que parece conducirse hacia un camino empinado, que lejos está del ideal de revolución.

Santiago Cardozo reflexiona acerca de la idea de felicidad, a partir de la lectura de Metafísica de la felicidad real, del filósofo francés Alain Badiou. ¿Es realmente felicidad lo que sentimos cuando alcanzamos ciertas metas que nos proponen los sistemas políticos, económicos y culturales? Tal vez sea hora de diferenciar la satisfacción de la felicidad, y de entender que, como seres de lenguaje, nuestra existencia es mucho más que cubrir necesidades biológicas.

En tiempos donde el requerimiento energético-psicológico es muchísimo más demandante de lo que era antaño, parecería ser que la literatura tiende a la metonimia, en donde la cadena de conexiones de la experiencia vivida a asociar es más simple, y se aleja así de mecanismos más complejos, como el que exige la metáfora, que le requiere una inversión de energía psíquica mucho mayor por parte del lector.

Teresa Porzecanski estaba leyendo sobre la teoría de la sincronicidad de Jung y, sin saberlo, al día siguiente, le propusimos que escribiera sobre esta mente brillante que fue el psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo. Tal vez, la sincronicidad de pensamientos hizo que, a partir de la lectura del volumen 8 de la Obra Completa (La dinámica de lo inconsciente), Teresa nos presente un resumen de esta teoría de una posible trama inconsciente que comparten todas las psiquis.

Sobre las tecnologías de la información y la comunicación, los cambios que estas conllevan, y el patrón de reacción de los individuos (sobre todo la crítica) hacia los movimientos de paradigmas reflexiona Aldo Mazzucchelli en la quinta entrega de los «Apuntes fuera de lugar».

El filósofo surcoreano Byung-Chul Han se ha instalado en muchísimas bibliotecas desde hace ya un tiempo y con solidez. Quienes leen un libro suyo, se adentran con rapidez en los siguientes, con un afán devorador de lectura, como si toda la verdad de la vida posmoderna estuviera plasmada en sus escritos. Su reflejo de la realidad y su dura crítica a las sociedades de enjambre, cansadas por tanto hacer y sonreír, son un balde de agua fría que necesitamos leer para entendernos como individuos y como sociedad en este tiempo. He aquí un lúcido y breve análisis de su obra, a cargo de Santiago Cardozo, para coincidir, o para conocer la obra de este pensador de la «negatividad».

Surgida a partir de la acumulación de escritos de diversos místicos judíos de los siglos III y IV, la kabbalah se presentó al mundo como una suerte de iluminación que, en sus comienzos, era solo para un círculo muy pequeño de místicos entendidos. Hoy en día, cualquiera que así lo desee puede practicarla, y Teresa Porzecanski nos cuenta acerca de ella.

La lucha contra el positivismo como dogmatismo fue clave en el pasaje del siglo XIX al XX. Muchos teorizaron a favor o en contra, abriéndole paso a una nueva forma de ver el mundo: el modernismo. A propósito, escribe Aldo Mazzucchelli en la cuarta entrega de los Apuntes fuera de lugar.