Pensamiento

El cuerpo es una instancia privilegiada, una herramienta con capacidad para operar sobre el deseo de «los otros» y por tanto, objeto de reglamentación y manipulación. La antropóloga Teresa Porzecanski pone el foco en esta ocasión en la construcción de los cuerpos como fetiches.

Emocionarse supone una alteración en el estado del ánimo, un movimiento, un potencial insumo creativo, y un desplazamiento del control personal. Sin embargo, se da gracias a la existencia de un otro, en el espacio de lo social, en el espectro de lo político. Santiago Cardozo nos aproxima a la figura del filósofo e historiador del arte francés George Didi-Huberman a través de varias de sus publicaciones.

Compartimos un fragmento del primer capítulo del libro La noche. Una exploración de la vida nocturna, el lenguaje de la noche, el sueño y los sueños de Al Alvarez, editado por Fiordo y traducido por Marcelo Cohen. ¿Qué ocurre cuando cae el sol?

Cómo nos vestimos, cómo nos adornamos o incluso si decidimos no hacerlo, son elecciones más o menos conscientes que realizamos cotidianamente para transmitir una imagen determinada a quien nos observa. Teresa Porzecanski continúa, con esta nota, una serie de reflexiones sobre las relaciones entre los cuerpos y la sociedad, desde una mirada histórica y antropológica.

Conocida por su trabajo sobre el mundo animal, la filósofa francesa Élisabeth de Fontenay hace un reconocimieto a su hermano, diagnosticado con «psicosis infantil», en un ensayo sobre las vidas silenciosas. Francisco Álvez Francese, colaborador de Escaramuza en Francia, nos invita a aventurarnos en Gaspard de la nuit, obra reconocida con el Premio Femina 2018.

Cuerpos políticos, disciplinados, semánticos. Teresa Porzecanski revisa las relaciones entre las corporalidades y sus contextos culturales, sus moldes, su regulación y simbolismo sociales.

En tiempos de sobreexposición en redes sociales y otros medios, Santiago Cardozo nos propone la lectura de La discreción o el arte de desaparecer de Pierre Zaoui, filósofo francés para quien la discreción se constituye como una forma de resistencia a partir de la contemplación del otro, desde la distancia, y sin la posibilidad de intervenir ni dar lugar a la apariencia.

Teresa Porzecanski nos cuenta acerca de la escritura automática, y de cómo varios autores han declarado creer no ser ellos los que escribían sus propios textos. Más allá de casos como el de Rimbaud o Borges, asistimos a los ejemplos de textos «dictados» por una suerte de ser superior o un estado alterado de conciencia, en el que sus letras predican distintas filosofías que encuentran su resonancia en religiones ya conocidas.

A partir de la lectura de Crónicas de los tiempos consensuales, de Jacques Rancière, Santiago Cardozo respasa todo su sistema filosófico, siempre vinculado a conceptos como política y sociedad, y nos acerca el pensamiento de uno de los filósofos más destacados de la contemporaneidad.

Aldo Mazzucchelli cierra la entrega anterior con este suplemento, en el que se trabaja la idea de «Latinoamérica» para el de afuera y para el de adentro, para el que pertenece a este signo, cargado de significados y significantes que varían según dónde nos paremos como individuos.

Desde los comienzos de la especie humana, consultar «fuentes divinas» para conocer el futuro ha sido moneda corriente. Con un origen incierto, el Tarot de Marsella se presenta como un oráculo que tanto gitanos de antaño como psicólogos de la actualidad han utilizado para guiar a la humanidad en el camino del autoconocimiento.

La idea de «Latinoamérica» para el de afuera y para el de adentro, para el que pertenece a este signo, cargado de significados y significantes que varían según dónde nos paremos como individuos, pensada y presentada por Aldo Mazzucchelli, que nos invita a reflexionar acerca de una América Latina que parece conducirse hacia un camino empinado, que lejos está del ideal de revolución.